SYEKH


SYEKH
Tarekat sufi selalu dinisbatkan kepada syekh mursyid. Syekh dipandang sebagai pribadi yang dapat mengantarkan murid memperoleh kesucian hati dan tujuan puncak, yakni ma’rifatullah, melalui laku mujahadah dan riyadhah. Setiap murid tarekat diwajibkan melakukan rabithah  dengan seykh, baik  ketika semasa hidup sang seykh  dan sesudah kematian syekh,  dengan mendawamkan dzikir yang ditentukan syekh  sepanjang siang dan malam. Syekh tarekat diyakini dapat membantu murid menghilangkan kesusahan dan memberinya syafaat di hari kiamat. Murid sebuah tarekat tidak dibenarkan memasuki tarekat lain tanpa seizin syekh. (Bakir, Abu al-‘Azayim Jad al-Karim, Shuwar min al-Shufiyah, 2014 hal. 17)
Ibn Sirin menegaskan: Tarekat adalah agama (din) maka berhati-hatilah dari siapa anda mengambil tarekat.  al-Fandi, Muhammad Habib, al-Thariqah al-Shufiyah: Fadhluh wa Ahammiyatuh wa Fawaiduh,  Suriah, t.th., hal. 8 Adalah menjadi keniscayaan mengambil tarekat dari seorang syekh. al-Fandi, Muhammad Habib, al-Thariqah al-Shufiyah: Fadhluh wa Ahammiyatuh wa Fawaiduh,  Suriah, t.th., hal. 2
Urgensi seorang syekh didalam tarekat sebenarnya sudah sangat jelas dari ungkapan : “barangsiapa tidak memiliki syekh, maka syekh nya adalah syaitan”. Ketentuan umum yang berlaku dalam hal ini adalah   berkaitan dengan proses pembinaan kepribadian murid adalah persoalan relasi dan etika murid kepada guru. Murid dituntut untuk bersiakp tawadu dengan sebenar-benarnya kepada syekh, tidak diperbolehkan ada keraguan didalam benak murid terhadap ucapak syekh. Murid dikenakan hukum “taklid buta”. Murid ditntut memposisikan diririnya laksana mayit yang sedang diandikan, tidak diperboleh bertanya “mengapa” karena ia akan mendatangkan kesengsaraan. {Muhammad al-‘Abdah dan Thariq  Abdul Halim, al-Shufiyah wa Nasyatuh, 2001, hal. 65).
Syekh Ahmad bin Zaruq menetapkan lima hal persyaratan seykh mursyid yaitu: ilmu yang benar, rasa yang jelas, cita-cita yang tinggi, perilaku yang diridhoi, dan bashriah yang terbuka. Sebaliknya, tidak berhak seseorang diangkat menjadi syekh manakala memiliki lima hal sebagai berikut: tidak mengerti agamanya, merusak kehormatan umat Islam, mengerjakan hal-hal yang tidak urgen, memperturutkan hawa nafsu, dan berakhlak buruk.  al-Fandi, Muhammad Habib, al-Thariqah al-Shufiyah: Fadhluh wa Ahammiyatuh wa Fawaiduh,  Suriah, t.th., hal. 10
Setiap syekh mursyid dipersyaratkan hal-hal sebagai berikut:
1. Menguasai ilmu syariat terutama terkait dengan rukun Islam
2. Memahami aqidah ahlussunnah wal jama’ah
3. Menguasai pendekatan dan metode pendidikan ruhani
4. Diberi izin oleh syekh untuk mengajarkan tarekat

Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya