ETIKA MURID TAREKAT


ETIKA MURID
SUTEJA
Setiap sufi memformulasikan kaidah-kiadah dan norma-norma yang berlaku umum dalam pembinaan murid, yakni ketundukan dan kepatuhan yang sempurna dari murid kepada syekh. { Muhammad al-‘Abdah dan Thariq  Abdul Halim, al-Shufiyah wa Nasyatuh, 2001, hal. 65).
Etika murid kepada syekh yang paling prinsip adalah mengagungkan syekh lahir dan batin. Karenanya, murid tidak boleh menganggap atau memperlakukan syekh seprti seorang sahabat atau teman.  Murid tidak diperbolehkan menyembunyikan apapun didalam hatinya dari sang guru. Tidak diperbolehkan bepergian jauh dan juga menikah tanpa seizin sykeh. Dalam hal ini, hemat penulis, seorang murid tidak memiliki pilihan dan  kebebasan sama sekali. Bahkan, kreatifitas sekecil apapun tidak dimiliki seorang murid tarekat. Muhammad al-‘Abdah dan Thariq  Abdul Halim, al-Shufiyah wa Nasyatuh, 2001, hal. 66). Al-Qusyayri menegaskan bahwa, bila seorang murid berpaling hati dari syekh maka dia harus bertobat. Pendidikan didalam tarekat adalah pendidikan yang bersifat doktirner dan berisikan pemaksaaan-pemaksaan. Pendidikan dalam tarekat hanya akan melahirkan kepribadian yang lemah.
Ketaatan  kepada Syekh  adalah di atas ketaatan kepada Tuhan. Syekh adalah perantara penghubung antara murid  tarekat dengan Allah. Dia diamanati mengemban ilham laksana Jibril mengemban wahyu. Syekh, sebagaimana Rasululklah SAW, tidak pernah berkata-kata berdasarkan hawa nafsunya. Ghozi, Muhammad Jamil, al-Shufiyah wa al-Wajh al-Akhar,  1400 H., hal. 39).
Abu Yazid, dalam al-Qusyayri (hakl. 181) mengatakan bahwa murid  tarekat  wajib (bukan wajib syar’i) memiliki seorang  syaykh. Bila tidak maka dia tidak akan hidup bahagia. Termasuk murid  yang tidak akan bahagia, dalam pandangan al-Jaylani  adalah  murid yang tidak meyakini kesempurnaan guru (syekh) nya (al-Nawar al-Qudsiyah,  I, hal. 174). Al-Sya’rani menegaskan, bila murid melihat pendapat syekh diannggap berseberangan dengan pendapat para ulama kebanyakan, hendaknya murid lebih berpegang kepada ucapan syekh atau gurunya dan tidak boleh menolaknya. (al-Thabaqat, II, 128)


Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya