MBAH MUQOYIM; QADHI PATRIOT

MBAH MUQOYIM;   QADHI  PATRIOT
sutejo ibnu pakar
Jabatan penghulu kerajaan (qadhi) dalam sejarah Islam merupakan  jabatan kehoratan karena kecerdasan intelektual dan kecerdasan moral, yang oleh pemnguasa dikur berdasakan dedikasi dan loyalitas seseorang. Daulat Bani Umayyah da Daulat Bani ’Abbasiyyah menghasilkan banyak tokoh penghulu agama yag karya-karyaya dipegangi oleh kaum sunnni hingga sekarang. Mbah Muqoyim bin KH. Abdul Hadi  diamanati tugas sebagai qadhi  di lingkungan istana kesutanan Kanoman Cirebon karena kualitas intelektual dan moralnya.

Layaknya seorang qadhi  setiap ucapan dan keputusannya adalah rujukan bagi kerja administratif dan manajerial serta aktivitas politik penguasa didalam usaha mengendalikan pemerintahan terkait langsung dengan kebijakan berkenaan dengan kehidupan masyarakat.  Kita bisa mencatatat nama al-Imam al-Mawardi, penulis kitab al-Ahkam al-Sulthaniyah,  kitab yang, sampai dengan sekarang dijadikan rujukan berpolitik kaum nahdhiyyin, terkenal dengan semoboyan”megikuti penguasa yang dzalim adalah lebih baik daripada negara dalam keadaan kosong dari kepemimpinan, tidak memiliki pemimpin”.

Akan tetapi, pendirian qadhi  yang tidak didengar oleh sang penguasa atau kebijakan puhlik sang penguasa yang tidak menemukan titik temu tekadang menjadi penyebab berakhirnya sang qadhi  berada di dalam lingkungan sebuah kekuasaan. Demikialah yang dialami Mbah Muqoyyim pada suatu ketika di tahun 1750 M. lantaran pihak penguasa   melakukan kompromi degan pihak penjajah Belanda. Ketegasan dan keberanian Mbah Muqoyyim menentang penguasa yang menerima kehadiran penjajah di ligkungan keraton Kanoman tidak saja membuahkan tegaknya kharisma keulamaan seorang kyai. Justru memperkuat kehadiran seorang guru mursyid Tarekat Syaththariyah yang memiliki kebebasan penuh melakukan poitik kerakyatan dalam arti melakukan pendampingan secara intens terhadap rakyat yang dalam posisi dianiaya penjajah.

Melalui pendidikan pesantren yang dibangunnya, Mbah Muqoyyim dengan segenap kekuatan pribadinya kembali menyusun   semangat dan kekuatan rakyat melakukan perlawanan terhadap penjajah untuk merebut kembali hak-hak rakyat yang telah  dirampas secara membabi buta. Penjajah berkeinginnan keras menjauhkan pengaruh Mbah Muqoyyim dari para peguasa Kanoman, tetapi dia tidak sendirian. Belanda yang, meyadari dirinya, tidak mampu mengendalikan Mbah Muqoyyim beserta para pengikutya, segera melakukan pengejaran dan bahkan pembakaran pondok pesantren yang dirintis sang kyai yang kemudian menjadi leluhur para kyai Buntet Pesantren.
Namun demikian, sang mursyid Sayththariyah ini tidak pernah merasa letih apalagi berputus asa memerdekakan rakyat dari penajajahan. Buku ini mengajak pembaca memahami peran seorang Mbah Muqoyyim sebagai penghulu keraajaan dan  mursyid tarekat awal abad ke-18 Masehi yang didalam dirinya berkobar semangat nasionalisme (keindonesiaan) yang tidak pernah padam yang harus diteladani tidak hanya oleh murid-murid tarekat di Cirebon, tetapi masyarakat dan generasi bangsa negeri ini Indonesia tercinta. (ibnu Pakar).

Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya