DZIKIR NAQSYABANDIYAH

DZIKIR THORIQOH NAQSYABANDIYAH
SUTEJA IBNU PAKAR

Agama shufi adalah wirid yang diciptakan oleh syekh dan dianggap sebagai ibadah. dizkir kalimat tahlil لا إله إلا الله adalah dizkir umum. Sedangkan dzikir khusus yait melafalkan kalimat الله diposisikan lebih utama daripada membaca al-Quran.[1]   Meskpiun berbeda-beda nama dan masing-masing mempunyai keistimewaan sendiri-sendiri akan tetapi tarekat para sufi seperti  al-Syãdzalî, al-Rifã’î, al-Tijãnî, al-Qãdirî, al-Naqsyabandî dan lain-lain memiliki tujuan  satu[2]     
Mendawamkan dzikir didalam tarekat diyakini sebagai cara efektif untuk mencapai kedekatan  (qurb) dengan Allah. Seluruh tarekat sepakat bahwa, mendawamkan dizkir akan membuahkan kebersihan sir.  Ketika sir  telah mendapatkan kejernihannya maka ia akan mendapatkan posisinya di hadirat Allah.[3] Apabila seorang selalu dizkrullãh maka dia akan mendapatkan penampakkan sifat-sifat Allah dan  lezatnya  sirna kedalam wujud-Nya, baik  materi dan immateri.   Haqîqat  adalah buah dari tharîqat  seperti persaksian terhadap nama-nama, sifat-sifat dan dzat Allah.[4]   
Al-Naqsyabandîyah didirikan oleh Bahauddin Muhammad bin Muhammad al-Bukhari (618-791 H.). Menyebar di Persia, India dan Asia Barat.[5]     Memiliki kekhasan dalam hal dzikir, khalwat dan karamah.[6]     Muhammad bin Sulayman al-Baghdadi al-Naqsyabandi, menegaskan, nyatakanlah ilmu, kasyf, syuhûd dan ‘irfãn dengan tajribah. Sesungguhnya, tarekat naqsyabandiyah merupakan tarekat paling efektif dan paling mudah bagi murid yang hendak mencapai derajat tauhid, karena fondasi naqsyabandiyah adalah jadzb dalam sulûk. Inilah tujuan tasawuf yaitu wihdat al-Wujûd.[7] 
Dzikir sufi mengutamakan dzikir ifrãd dengan melafalkan kalimat الله الله الله atau هو, هو, هو . Ada juga yang mendawamkan  sholawat.[8] Sudah menjadi kesepakatan setiap tarekat memandang pentingnya dzikir. Tarekat Naqsyabandi memformulasikan dzikir dengan cara menyebut nama    Allah       الله  berbeda dengan al-Syadzaliyah yang melafalkan kalimat laa ilaaha illa allah لا إله إلا الله.  Tarekat Naqsyabandi mengutamakan dzikir lafal Allahu.[9]
Dzikir nafyi itsbãt yaitu dizkir  لا إله إلا الله.  Dzikir ini dilakukan dengan melafalkan lafal jalãlah didalam hati dengan kekuatan yang akan membakar seluruh hawa nafsu. Dzikir ini bila dilakukan dengan benar sebanyak 21 kali maka akan mendatangkan keberkahan sebagaimana dijanjikan oleh para syekh al-Naqsyabandi yaitu: istighraq dan persaksian (syahãdah) atau melihat Allah.[10]  . Cara melakukan dizkir ini harus dimulai dengan kalimat إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي  Setelah itu meningkat ke tahapan dizkir suluk yaitu dizkir لا إله إلا الله sebanyak 5.000 kali dalam  sehari semalam.[11] 
‘Abd. al-Majîd Muhammad al-Khãnî al-Naqsyabandî menyatakan, murid yang sebenarnya ketika sibuk dizkrullah dengan ikhlas akan tampak kepadanya  hal-hal ajaib dan khawãriq yang aneh-aneh sebagai buah perbuatannya dan juga karunia Allah SWT  berupa kedamaian hati atau  keharmonisan hidup.   Murid yang selalu dizkrullah sepanjang siang dan malam selama lebih dari 20 tahun akan mendapatkan apa yang telah diperoleh Syekh ‘Abd. al-Qãdir al-Jaylãnî berupa keluar biasaan.[12] 



[1] al-Fawzan, Shalih bin Fawzan bin ‘Abdullah, Haqiqat al-Tasawuf wa Mawqif al-Shufiiyah min Ushul al-‘Ibadah wa al-Din, hal. 17
[2]  al-Qasim, Mahmud ‘Abd. Al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shufiyah, hal. 9. 
[3] al-Qasim, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shufiyah, hal. 371
[4] al-Qasim, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shufiyah, hal. 377
[5] Bakir, Abu ‘Azayim Jad al-Karim, Thalai’  al-Tashawuf, hal 27-28
[6] al-Qasim, Mahmud ‘Abd. al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shufiyah, hal.378.
[7] al-Qasim, Mahmud ‘Abd. al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shufiyah, hal.378.
[8] Bakir, Abu ‘Azayim Jad Al-Karim, Shuwar Min Al-Tashawuf,  hal. 11-12
[9] Bakir, Abu ‘Azayim Jad al-Karim, Thalai’  al-Tashawuf, hal. 27-28.
[10] al-Qasim, Mahmud ‘Abd. al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shûfiyah, hal.319-320
[11] al-Qasim, Mahmud ‘Abd. al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shûfiyah, hal. 322
[12] al-Qasim, Mahmud ‘Abd. al-Rauf, al-Kasyf ‘an Haqiqat al-Shûfiyah, hal. 431

Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya