NYANTRI

NYANTRI  
Aku lulus dan mendapatkan ijazah SD Negeri 2 Sumber  Cirebon. Akhir bulan itu aku pergi ke Pesantren Babakan Ciwaringin ikut mengantarkan teman (tetangga depan rumahku di Desa Sumber) yang ingin nyantri di Pesantren Roudhotut Tholibin Babakan Ciwaringin.[1] Layaknya pengantar calon santri baru, aku pun ikut mengiringi temanku menghadap dan meminta restu para kyai serta tidak lupa minta diterima menjadi santri baru, sebelum nantinya kami pun harus melakukan pendaftaran secara administrative di kantor pesantren. Diantara para kyai yang kami kunjungi adalah (almarhum) KH. Masduki Ali.[2] Setelah berceita romantika calon santri baru sambil  memandangiku akhirnya belaiu bertanya “ Teja, apakah kamu nanti kerasan?  Mengingat usia dan postur tubuhku waktu masih sangat kecil menurut beliau sebaiknya  aku berfikir ulang dan harus lebih menguatka tekad. Namun, alhamdlillah, aku dikaruniai kekuatan untuk krasan dan betah nyantri di pesantren  Babakan Ciwaringin sampai degan tamat MAN Babakan Ciwaringin (Juni 1983).
SANTRI BARU
Tradisi yang diberlakukan oleh santri-santri senior kepada para santri baru adalah tradisi plontos sebagai bukti sang santri diterima sebagai santri. Para santri senior di pondok C umumnya dan sahabat-sahabat yang kebetulan satu desa dengan saya juga menganjurkan saya untuk cukur plontos. Bahkan mereka sempat berkomentar bahwa, berani-beraninya Tejo menghadap KH. Masduki ddengan rambut gondrong melebihi bahu apalgi baru berumur sekolah dasar. Tetapi, tradisi itu tidak berlaku bagi saya. Bahkan ketika mulai mengikuti pembelajaran di MHs pun rambutku masih gondrong. Ruang belajar yang pertama kali aku masuki adalah Madrasah Hikamus Salafiyah (MHS).
Beberapa hari kemudian, aku diberi kesempatan mendaftar dan diterima di MTs Negeri Babakan Ciwaringin. Beberapa nama yang sangat berkesan ketika mengalami pembelajaran di MTs Negeri antara lain: KH. Fuad Amin (guru Nahwu  dan pengasuh santri dalam Ushul Fiqh (waraqat), nahwu (alfiyah), fikih (Fathul Mu’in) dan alhaq (‘Idzotun Nasyiin), Ny. Hj. Fariah Amin (duru Qowa’id), Drs. H. Azhari Amin, KH. Sulaiman (uru fikih), Drs. Karyadi (guru Nahwu dan Bahasa Arab), Dra. Mukminah (guru akhlaq), Drs. Sukarma (Guru Bahasa Indonesia). Disamping itu ada beberapa teman yang sampai sekarang sedikit banyaknya berperan dalam proses pembentukan karakter kesantrian saya. Sebut saja sahabat sroil Lathief, Dadang Hamidi, Kosasih, Dedi Jubaedi, serta guru-guru di pesantren seperti Kang Hasan (Perbutulan), Kang Baedlowi (Sumber), Kang  Sambudi Jengkok (almarhum), dan juga Kang Jaelani Jengkok Kertasemaya, Sementara senior yang menjadi inspirator adalah sahabat Mas’ub (UJunsemi), sahabat Masna (Jakarta) dan sahabat Sodik (Pekalongan).  


[1] Tujuan awal saya waktu pamit kepada orang tua adalah Cuma sekadar mengantar teman yang mau esantren. Akan tetai, justru saya yang betah dan berlanjut mesantren sedangkan temanku Cuma satu minggu kemudian boyong.
[2] KH. Masduki,  kepada beliau aku belajar langsung ashrifan setiap bakda shalat shubuh. Selain aku pun mengikuti penajian bandongan kitab Fathul Qorib tiap bakda ashar.

Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya