Al-Qusyayri, Risalah Sufi, Bandung: Pustaka Setia, 1990.
Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, Jakarta: Crsd Press, 2005.
Amsal Bakhtiar, Filsafat Agama, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Al-Kalabadzi, Al-Ta’aruf li Mazhabi Ahli al-Tasawwuf, Kairo: Maktabah al-Kulliyah al-Azhar, 1969.
Ary Ginanjar Agustian, Membangaun Rahasia Sukses Kecerdasan Emosi dan Spiritual, Jakarta: Arga, 2005.
Abd A’la, Melampaui Dialog Agama, Jakarta: Kompas, 2002.
Azyumardi Azra, Histografi Islam Kontemporer, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Ahmad Najib Burhani, “Tarekat” Tanpa Tarekat Jalan Baru Menjadi Sufi, Jakrta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2002.
Al-Ghazali, Berbisnis Dengan Allah, Surabaya: Pustaka Progresif, 2002.
Ahmad Musyafiq, Reformasi Tasawuf Al-Syafi’i, Jakarta: Atmaja, 2003.
Barmawi Umari, Sistimatika Tasawuf, Solo: Ramadhani, 1991.
Dadang Kahmad, Tarekat dalam Islam Spritual Masyarakat Modern, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2002.
Dinika Jurnal of Islamic Studies, Volume 6. No. 2, Oktober 2007.
Desain Pengembangan Madrasah, Departemen Agama Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam Jakarta, 2004.
Hasyim Muhammad, Dialog Antara Tasawuf dan Psikologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Harapandi Dahri, Meluruskan Pemikiran Tasawuf Upaya Mengembalikan Taswuf Berdasarkna Al-Qur’an dan Al-Sunnah, Jakarta: Pustaka Irfani, 2007.
Ibn atha’illah, Zikir Penetram Hati, Jakarta: PT. Sumber Ilmu Semesta, 2006.
Jamil, Cakrawala Tasauf Sejarah Pemikiran dan Kontekstualitas, Jakrta: Gaung Persada Press, 2007.
Jurnal Keislaman dan Peradaban, Volume 3, Februari 2006.
Komaruddin Hidayat, Psikologi Kematian Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme, Jakarta: Hikmah, 2005.
Komaruddin Hidayat, Menafsirkan Kehendak Tuhan, Jakarta: Teraju, 2004.
Lynn Wilcox, Ilmu Jiwa berjumpa Tasawuf, Jakarta: PT. Sumber Ilmu Semesta, 1995.
Mulyadhi Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasauf, Jakarta: Erlangga, 2006.
Mulyadhi Kartanegara, Reaktualisasi Tradisi Ilmiah Islam, Jakarta: Baitul Ihsan, 2006.
Mir Valiudin, Tasauf dalam Quran, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2002.
Moh. Ardani, Akhlak-Tasauf “Nilai-nilai Akhlak /Budipekerti dalam Ibadah & Tasauf, Jakarta: Karya Mulia, 2005.
Mimbar Studi Jurnal Ilmu Agama Islam, No. 3 tahun XXII, Mei-Agustus 1999.
Musa Sueb, Kekuasaan Manusia dan Takdir Tuhan, Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 2004.
Mawlana Abd. Ar-Rahman Jami, Pancaran Ilahi Kaum Sufi, Yogyakarta: Pustaka Sufi, 2003.
M. Solihin, Sejarah dan Pemikiran Tasauf di Indonesia, Bandung: Pustaka Stia, 2001.
M. Solihin, Tasauf Tematik Membedah Tema-tema Penting Tasauf, Bandung: Pustaka Setia, 2003.
Murtadha Muthahhari, Menapak Jalan Spiritual Sekilas Tentang Ajaran Tasauf dan Tokoh-tokohnya, Bandung: Pustaka Hidayah, 2006.
M. Quraish Sihab, Wawasan Al-Qur’an tentang Zikir & Doa, Jakarta: Lentera Hati, 2006.
Nurcholish Madjid, Islam Agama Kemanusiaan Membangun Tradisi dan Visi Baru Islam Indonesia, Jakarta: Paramadina, 2003.
Rosihon Anwar & Mukhtar Solihin, Ilmu Tasauf, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2006.
Sudirman Tebba, Kecerdasan Sufistik Jembatan Menuju Makrifat, Jakarta: Kencana, 2004.
Sa’id Hawwa, Jalan Ruhani Bimbingan Tasawuf untuk Para Aktivis Islam, Bandung: Mizan, 2001.
Taqiuddin Ibnu Taimiyah, Tasawuf dan Krirtik Terhadap Filsafat Tasawuf, Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1986.
Ulumana, Volume Nomor 2 Juli-Desember 2006.
William C. Chittik, Dunia Imajinal Ibn ‘Arabi Kreativitas Imajinasi dan Persoalan Diversitas Agama, Surabaya: Risalah Gusti, 2001.
Yunasril Ali, Manusia Citra Ilahi Pengembangan konsep Insan Kamil Ibn ‘Arabi oleh al-jili, Jakarta: Paramadina, 1997.


Postingan populer dari blog ini

DZIKIR/WIRID TAREKAT TIJANIYAH

DZIKIR/WIRID  TAREKAT TIJANIYAH SUTEJA Tarekat Tijaniyah, tutur KH. A. Syifa, mengenal adanya  tiga macam dzikir yang menjadi ritual mereka, yaitu: wirid lazimah , wirid Wadzifah dan wirid Hailallah . [1] a.    Wirid Lazimah Wirid Lazimah  wajib diamalkan oleh setiap murid tijaniyah pada waktu pagi dan sore tanpa ketentuan harus secara berjamaah. Kebanyakan mereka mengamalkan secara individual di rumah masing-masing  atau di tempat di mana saat itu ia berada. Bacaannya adalah kalimat istighfar  yang harus dibaca berulang-ulang sebanyak 100 kali. Dilanjutkan dengan bacaan shalawat Fatih Tijanni 100 kali. Dan, lafadz hailalah atau tahlil ( Laa ilaha ilallah) yang harus dibaca sebanyak  99 kali  dan diakhiri dengan bacaan kalimat Lâ ilâha ilâ Allâhu Muhammadun Rasulullâh ‘alayhi salâmullâh    Allâhumma Shalli ‘Alâ Sayyidinâ Muhammadinil Fâtih Limâ Uqliqa wa  al-Khâtim   Limâ Sabaqa, Nâshir al-Haqq ...
Baca selengkapnya

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M)

RADEN MUTA’AD (1785-1842 M) putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). RADEN MUTA’AD dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)  1.     Nyi Rokhilah 2. Nyi. Amanah 3. Nyi. Qoyyumah 4. KH. Sholeh Zamzam 5. Nyi.  Sholemah 6. Abdul Jamil (1842-1910M ) [1] 7. Kyai Fakhrurrazi 8. Abdul Karim. RADEN MUTA’AD dengan Nyai Kidul (?) 1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah 5. KH. Abdul Mu’thi. [1] K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H/1918 M  dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,  5. Nyai Halimah dan ...
Baca selengkapnya

TAHLILAN DAN HADIYUWAN

TAHLILAN   DAN    HADIYUWAN Oleh: SUTEJO IBNU PAKAR A. TAHLILAN Tahlilan adalah aktivitas seseorang atau kelompok (jama’ah) yang melantunkan atau mebaca kalimat thayyibah /kalimat tahlil . Upacara tahlilan lazimnya dilakukan setiap ada kematian. Tahlilan  diselenggarakan selama tujuh hari/malam berturut-turut setelah kematian seseorang muslim. Dengan tujuan utama mendoakan seseorang yang telah meninggal dunia. Tahlilan diselenggarakan atas prakarsa keluarga/ahli waris seseorang yang telah meninggal. Imam atau pemimpin upacara tahlilan adalah seseorang yang, karena keilmuan dan kesalehannya, diminta atau ditunjuk oleh keluarga ahli waris. Tahlilan dalam tardisi masyarakat Cirebon khususnya dan Jawa umumnya, didahului dengan hadyu  al-Fatihah  atau hadiah al-Fatihah kepada arwah  orang-orang terdahulu. Karenanya, ia  dikenal juga dengan sebutan ngarwah.   Hadya,  dalam terminology fikih Is...
Baca selengkapnya